(وَقَوْلِهِ) بالجرِّ عطفًا على المجرور السَّابق بالإضافة: (﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾) جامعًا للخصال المحمودة (٤). قال ابن هانئٍ:
ليس على الله (٥) بمُستنكَرٍ … أن يجمع العَالَمَ في واحد
أي: أنَّ الله تعالى قادرٌ على أن يجمع في واحدٍ ما في النَّاس (٦) من معاني الفضل والكمال فيه (٧)، وقيل: «فعلةٌ» تدلُّ (٨) على المبالغة. وقال مجاهدٌ: كان مؤمنًا وحده، والنَّاس كلُّهم كانوا (٩) كفَّارًا، فلذا كان وحده أمَّةً (﴿قَانِتًا لِلّهِ﴾ [النحل: ١٢٠]): مطيعًا له (١٠) وثبتت لفظة «لله» لأبي ذرٍّ.
(وَقَوْلِهِ) بالجرِّ أيضًا على العطف: (﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [التوبة: ١١٤] وَقَالَ) بالواو، ولأبي ذرٍّ:
(١) في (د): «عبير»، ولعلَّه تصحيفٌ.
(٢) في (د): «وقيل».
(٣) في (م): «وبمُوحَّدةٍ».
(٤) في (د): «الحميدة».
(٥) في (ص): «لله».
(٦) في (م): «للنَّاس».
(٧) «فيه»: مثبتٌ من (م).
(٨) في (م): «فعله يدل».
(٩) «كانوا»: ليس في (ب).
(١٠) «له»: ليس في (م).
(٢) في (د): «وقيل».
(٣) في (م): «وبمُوحَّدةٍ».
(٤) في (د): «الحميدة».
(٥) في (ص): «لله».
(٦) في (م): «للنَّاس».
(٧) «فيه»: مثبتٌ من (م).
(٨) في (م): «فعله يدل».
(٩) «كانوا»: ليس في (ب).
(١٠) «له»: ليس في (م).
١٢ / ٧٦