وهذا الحديث يأتي بأتمَّ من هذا في «حجَّة الوداع» آخر «المغازي» [خ¦٤٤٠٦] إن شاء الله تعالى وبالله المستعان.
٣١٩٨ - وبه قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد، ولأبي ذرٍّ وابن عساكر: «حدَّثنا» (عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ) بضمِّ العين مُصغَّرًا، واسمه في الأصل عبد الله الهبَّاريُّ القرشيُّ الكوفيُّ قال: (حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) حمَّاد بن أسامة (عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ) عروة بن الزُّبير بن العوَّام (عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ) بضمِّ النُّون وفتح الفاء، العدويِّ، أحد العشرة المُبشَّرة رضي الله عنهم (أَنَّهُ خَاصَمَتْهُ أَرْوَى) بفتح الهمزة وسكون الرَّاء وفتح الواو مقصورًا (٣)، بنت أبي أوسٍ (٤) -بالسِّين المُهمَلة- (فِي حَقٍّ زَعَمَتْ أَنَّهُ انْتَقَصَهُ لَهَا) وكان أرضًا (إِلَى مَرْوَانَ) بن الحكم، وكان يومئذٍ متولِّي المدينة (فَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا
(١) «لأنَّها تقطع الفلك»: ليس في (د).
(٢) «من»: ليس في (ص).
(٣) زيد في (ب): «بالمهملة» ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٤) في (د) و(م): «أُويسٍ» ولعلَّه تحريفٌ.
(٢) «من»: ليس في (ص).
(٣) زيد في (ب): «بالمهملة» ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٤) في (د) و(م): «أُويسٍ» ولعلَّه تحريفٌ.
١١ / ٦٢١