ورواة حديث الباب مكِّيُّون إلَّا شيخ المؤلِّف عاصم النَّبيل فبصريٌّ، وفي سنده (٦) انقطاعٌ إلَّا إن كان صفوان حضر مراجعة يعلى وعمر، فيكون متَّصلًا؛ لأنَّه قال: «أنَّ يعلى» ولم يقل: إنَّ يعلى أخبره أنَّه قال لعمر.
وأخرجه أيضًا في «فضائل القرآن» [خ¦٤٩٨٥] و«المغازي» [خ¦٤٣٢٩]، ومسلمٌ في «الحجِّ»، وكذا أبو داود والتِّرمذيُّ والنَّسائيُّ.
(١٨) (بابُ) استحباب استعمال (الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ) في البدن والثَّوب ولو للنِّساء (وَمَا يَلْبَسُ)
(١) «يكون»: ليس في (ص).
(٢) في (ص): «مُضمَّخٌ»، وفي (م): «تضمَّخ».
(٣) في (م): «في».
(٤) في «باب إذا أحرم جاهلًا وعليه قميص».
(٥) «النَّبيُّ ﷺ»: ليس في (ص) و(م).
(٦) في (د): «مسنده»، وهو تحريفٌ.
(٢) في (ص): «مُضمَّخٌ»، وفي (م): «تضمَّخ».
(٣) في (م): «في».
(٤) في «باب إذا أحرم جاهلًا وعليه قميص».
(٥) «النَّبيُّ ﷺ»: ليس في (ص) و(م).
(٦) في (د): «مسنده»، وهو تحريفٌ.
٧ / ٤٦