فإن قلت: إنَّ اضطراب لحيته الشَّريفة المُستَدلَّ به على قراءته يحصل مثله أيضًا بالذِّكر والدُّعاء أيضًا، فما وجه تعيين القراءة دونهما؟ أُجيب بأنَّها تعيَّنت بقرينةٍ، والظَّاهر أنَّهم نظروه بالجهريَّة لأنَّ ذلك المحلَّ منها هو محلُّ القراءة، لا الذِّكر والدُّعاء، وإذا انضمَّ إلى ذلك قول أبي قتادة [خ¦٧٥٩]: «كان يسمعنا الآية أحيانًا» قَوِيَ الاستدلال.
(٩٧) (بابُ القِرَاءَةِ فِي) صلاة (العَصْرِ).
٧٦١ - وبالسَّند قال: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) البِيْكَنْدِيُّ؛ بكسر المُوحَّدة وسكون المُثنَّاة التَّحتيَّة وفتح الكاف وسكون النُّون (قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) بن عُيَيْنَةَ (عَنِ الأَعْمَشِ) سليمان بن مهران (عَنْ
(١) في (ب) و(س): «حدَّثني».
(٢) في (ب): «مخبرة»، وهو تحريفٌ.
(٣) «المعجمة»: ليس في (ب) و(س).
(٤) في (م): «تحتانيَّتين».
(٢) في (ب): «مخبرة»، وهو تحريفٌ.
(٣) «المعجمة»: ليس في (ب) و(س).
(٤) في (م): «تحتانيَّتين».
٤ / ٣٠٦