(وَيُذْكَرُ) بضمِّ أوَّله بصيغه التَّمريض، وفي «كتاب العلم» [خ¦٣/ ١٩ - ١٤٢] بصيغة الجزم (عَنْ جَابِرٍ) أي: ابن عبد الله الأنصاريِّ (عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ) بضمِّ الهمزة وفتح النُّون، الأنصاريِّ أنَّه (قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: يَحْشُرُ اللهُ) عز وجل (العِبَادَ) يوم القيامة (فَيُنَادِيهِمْ) يقول لهم (بِصَوْتٍ) مخلوقٍ غير قائمٍ بذاته، أو يأمر تعالى مَن ينادي، ففيه مجاز الحذف، وقال البيهقيُّ: الكلام ما ينطق به المتكلِّم وهو مستقرٌّ في نفسه، ومنه قول عمر في حديث السَّقيفة: «وكنت هيَّأت في نفسي كلامًا» فسمَّاه كلامًا قبل التَّكلُّم به، فإن كان المتكلِّم ذا مخارج سُمِع كلامه ذا حروفٍ وأصواتٍ، وإن كان غير ذي مخارج فهو بخلاف ذلك، والبارئ تعالى ليس بذي مخارج فلا يكون كلامه بحروفٍ وأصواتٍ، فإذا فهمه السَّامع تلاه بحروفٍ وأصواتٍ، وأمَّا حديث ابن أنيسٍ فاختلف الحفَّاظ في الاحتجاج بروايات ابن عقيلٍ لسوء حفظه، ولم يثبت لفظ الصَّوت في حديثٍ
(١) في (ص): «لاستماع».
(٢) في (ص): «قاطعةٌ».
(٣) زيد في (ص) و(ع): «قال: الحقَّ»، ولعلَّه تكرارٌ.
(٤) زيد في (د): «الحقَّ»، ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٥) في غير (د): «شُرَيحٍ»، والمثبت هو الصَّواب.
(٢) في (ص): «قاطعةٌ».
(٣) زيد في (ص) و(ع): «قال: الحقَّ»، ولعلَّه تكرارٌ.
(٤) زيد في (د): «الحقَّ»، ولعلَّه سبق نظرٍ.
(٥) في غير (د): «شُرَيحٍ»، والمثبت هو الصَّواب.
٢٠ / ٣٩٠