(٣٣) (باب كَلَامِ الرَّبِّ) عز وجل (مَعَ جِبْرِيلَ) عليه السلام (وَنِدَاءِ اللهِ) عز وجل (المَلَائِكَةَ) عليهم السلام.
(وَقَالَ مَعْمَرٌ) هو ابن المثنَّى أبو عبيدة -لا معمر بن راشدٍ- في قوله تعالى: (﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾ [النمل: ٦] أَيْ: يُلْقَى عَلَيْكَ) مبنيٌّ (٢) للمجهول (وَتَلَقَّاهُ) بفتح الفوقيَّة واللَّام والقاف المشدَّدة (أَنْتَ، أَيْ: تَأْخُذُهُ عَنْهُ (٣» ﴿مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾ [النمل: ٦] قالوا: إنَّ جبريل يتلقَّى، أي: يأخذ من الله تلقِّيًا روحانيًّا، ويلقي على محمَّدٍ ﷺ تلقِّيًا جسمانيًّا (وَمِثْلُهُ) قوله تعالى: (﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ [البقرة: ٣٧]) و«تلقَّى»: «تفعَّل» قال القفَّال: أصل التَّلقِّي هو التَّعرُّض للِّقاء، ثمَّ وُضِع في موضع الاستقبال للمتلقِّي، ثمَّ (٤) موضع القبول والأخذ، وكان النَّبيُّ ﷺ يتلقَّى الوحي، أي: يستقبله ويأخذه.
(١) زيد في (ع): «والله الموفِّق».
(٢) في (د): «مبنيًّا».
(٣) في غير (د) و(س): «عنهم»، وكذا في «اليونينيَّة».
(٤) زيد في (د): «وُضِع في».
(٢) في (د): «مبنيًّا».
(٣) في غير (د) و(س): «عنهم»، وكذا في «اليونينيَّة».
(٤) زيد في (د): «وُضِع في».
٢٠ / ٣٩٥