وهذا ذهولٌ؛ لأنَّ الحافظَ ابن حجرٍ إنَّما قالَ ذلك في روايةِ أبي أسامةَ، لا في روايةِ عبدة، ولفظُه: ورواية أبي أسامةَ عن هشامٍ جامعةٌ بين الرِّوايتين المذكورتين أوَّلًا، وقوله فيها: «وكان (٢) كلُّ واحدٍ منهما ذا ثمنٍ …» إلى آخره، وقد ذكر العينيُّ رحمه الله روايةَ أبي (٣) أسامةَ بلفظها على عادتهِ وفيهَا: «وكان كلُّ واحدٍ منهمَا ذا ثمنٍ». بالنَّصب كما مرَّ، ثمَّ قال بعد تعريفِ الرُّواة (٤): وبقيَّةُ الشَّرح قد مرَّت عن قريبٍ.
والحديثُ رواه مسلمٌ، وقوله: «ورواهُ وكيعٌ وابنُ إدريس» مؤخَّرٌ عن طريقِ أبي أسامةَ عند غيرِ أبي ذرٍّ.
٦٧٩٥ - وبه قال: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) بنُ أبي أويسٍ قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد (مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ) الأصبحيُّ إمامُ الأئمَّة (عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (٥) رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَطَعَ) أمر بقطعِ يدِ سارقٍ، بحذف المفعول (فِي) سَرِقة (مِجَنٍّ) حذف
(١) في (د): «غير»، وكذا في «الفتح».
(٢) في (د): «ذلك».
(٣) «أبي»: ليست في (س).
(٤) في (ع): «الرواية».
(٥) في (ص): «ابن عمر عن عمر».
(٢) في (د): «ذلك».
(٣) «أبي»: ليست في (س).
(٤) في (ع): «الرواية».
(٥) في (ص): «ابن عمر عن عمر».
١٨ / ٧٣٤