وقال التُّوربشتيُّ: ويحتمل وجهًا آخر، وهو: أن يكون المراد منه: ارتباط دعوتهِ بالسَّاعة لا تفترق إحداهما عن الأُخرى، كما أنَّ السَّبَّابة لا تفترقُ عن الوسطى، وقال الطِّيبيُّ: قوله: «كفضلِ إحداهما» بدل من قوله: «كهاتين»، وموضِّحٌ له، وهو يؤيِّد الوجه الأوَّل، والرَّفع على العطف، والمعنى: بعثتُ أنا والسَّاعةُ بعثًا مُتفاضِلًا مِثلَ فضلِ إحداهما على الأُخرى، ومعنى النَّصب لا يستقيمُ على هذا (٢). انتهى.
وهذا الحديثُ أخرجهُ مسلمٌ في «الفتن».
٦٥٠٥ - وبه قال: (حَدَّثَنِي) بالإفراد ولأبي ذرٍّ: «حَدَّثنا» (يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ) أبو زكريَّا الزَّمِّي (٣)
(١) في (ع) زيادة: «هما».
(٢) في (ص) زيادة: «المعنى».
(٣) في (د) زيادة: «النوسي».
(٢) في (ص) زيادة: «المعنى».
(٣) في (د) زيادة: «النوسي».
١٨ / ٣١٢