ومناسبةُ الحديث للتَّرجمة تستفادُ من لازم قوله: «من عادى لي وليًّا» لأنَّه يقتضِي الزَّجر عن مُعاداة الأولياء المُستلزم لموالاتهِم، وموالاةُ جميع الأولياء لا تتأتَّى إلَّا بغايةِ التَّواضع؛ إذ منهم الأشعث الأغبر الَّذي لا يُؤبه له، أو أنَّ التَّقرُّب بالنَّوافل لا يكون إلَّا بغاية التَّواضع للهِ والتَّذلُّل له تعالى.
(٣٩) (بابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ) بالنصب (كَهَاتَيْنِ) أي (١): كما بين هاتين الأصبعين السَّبَّابة والوسطَى، وقوله تعالى: (﴿وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ﴾) أي: وما أمرُ قيام السَّاعة في سرعتهِ وسهولتهِ (﴿إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ﴾) إلَّا كرجع الطَّرف من أعلى الحدقةِ إلى أسفلها (﴿أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾) أو أمرها أقرب منه بأن يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الآنِ الَّذي يبتدئ فيه، فإنَّه تعالى يُحيي الخلائقَ دفعةً، وما يوجد دفعة كان في آنٍ، و«أو» للتَّخيير (٢) بمعنى «بل»، قاله البيضاويُّ كالزَّمخشريِّ. وتعقَّبه أبو حيَّان بأنَّ الإضراب على قسمين، وكلاهما لا يصحُّ هنا، أمَّا أحدُهما بأن (٣) يكون إبطالًا
(١) في (د): «إلا».
(٢) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: لعلَّ الأولى للإضراب؛ ليلائم ما بعده.
(٣) في (د): «فأن».
(٢) قال الشيخ قطَّة رحمه الله تعالى: لعلَّ الأولى للإضراب؛ ليلائم ما بعده.
(٣) في (د): «فأن».
١٨ / ٣٠٩