ومن التليين أو التجريد من الغلظ قالوا»مَلَقَ عينَه: ضَرَبها (لعل المقصود: فقلعها أو أفسدها)، ومَلَقه بالسوط والعصا: ضَرَبَه «(أي فأذهب نخوته وصلابته) وكذلك»ملق جاريته: نكحها) (هذه من التليين أو البسط).
ومن امّلاس الظاهر (على شدة الباطن وجفافه) جاء «المَلْق -بالفتح: المَحو، والإملاقُ الافتقارُ، والمُملِق- كمُحسِن: الذي لا شيء له (كما تقول العامة ماحٍ أو على البلاط أو نضيف) وهذا الاستعمال هو الذي ورد في القرآن الكريم: ﴿من إِمْلَاقٍ﴾، ﴿خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ [الإسراء: ٣١] أي خشية الفقر والحاجة».
ومن معنوي ذلك الأصل: «المَلَق- محركة: شدةُ لُطف الوُد» (غاية النعومة في الكلام والمعاملة) ظاهريًا وليس من القلب.
• (ملك):
﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤]
«قوائم كُلِّ دابةٍ مُلُكه -بضمتين مَلَّك النبعةَ- ض: صَلَّبها وذاك إذا يَبّسَها في الشمس مع قِشْرها. ومَلَكَتْ المرأةُ العَجين (ضرب): شَدّدَتْ عَجنَه أجادت عَجْنَه حتى يأخذَ بعضُه بَعضًا. ويقال للعجين إذا كان متماسكًا متينًا مملوك ومُمْلَك. ومَلَك الخِشْفُ أمه: قَوي وقَدَر أن يتبعها. وناقة مِلاك الإبل- ككتاب: إذا كانت تتبعها».
٤ / ٢١١٥