ومن هذا التجمع «مالأته على الأمر: ساعدته عليه وظاهرته وشايعته» (أجمعتما عليه).
ومن ذلك الأصل «الملأ- محركة: الخُلق» (طِبَاع يتشبع بها الإنسان تظهر آنا بعد آن، أو هو الخُلُق عند التجمع خاصة. والشاهد الوارد لهذا الاستعمال هو عند التجمع كقوله - ﷺ - لما تكالبُوا على الماء لعطش نالهم في غَزَاة «أحسِنوا المَلأَ فكلكم سيروَى».
• (أمل):
﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيرٌ أَمَلًا﴾ [الكهف: ٤٦]
«الأَمِيل -فَعِيل: حَبلٌ من الرمل يكون عَرضُه نَحوًا من ميل، وقيل يكون عرضه ميلًا وطوله مسيرة يوم يومين. والأَمَلَة- محركة: أعوان الرجل واحدهم آمل».
° المعنى المحوري امتداد الشيء طولًا مع عِرَضِ ما، وتجمع أو كثافة فيه كحبل الرمل الموصوف. والأعوانُ للرجل يظاهرونه فهم مدد له وكثافة أيضًا ومن ذلك «الأَمَل- محركة: الرَجَاء»وإنما هو شيء يُرجَى تحصيله في المستقيل، فالتحصيل جمع وكونه في المستقبل امتداد. ثم هم يصفونه بالطول- مما يتفق مع الأصل. يقال: "ما أطول إِملته، وإنه لطويل الإملة- بالكسر فيهما: أي التأميل ﴿ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ﴾ [الحجر: ٣]. أي الأمل في تحصيل الدنيا هو الذي يلهيهم ويشغلهم عن الإيمان بالله ورسوله [بحر ٥/ ٤٣٣] ﴿وَخَيرٌ
٤ / ٢١١٢