ومن البقاء (بمعنى عدم الفناء) ما في آية الرأس، وقوله تعالى: ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ [النحل: ٩٦]، ﴿وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (٥٠) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى﴾ [النجم: ٥٠، ٥١]، ﴿وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا﴾ [الكهف: ٤٦] المراد بها والله أعلم «كل عمل صالح يبقى ثوابه» [ل] ﴿وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ﴾ [الزخرف: ٢٨]: لا يزال من ولده من يوحّد الله. [ل].
• (أبق):
﴿إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ [الصافات: ١٤٠]
«الأَبَق - محركة: الكَتّان. تَأَبّقَت الناقةُ: حَبَستْ لبنها».
° المعنى المحوري هو: حَبْسٌ مكروهٌ في حيّز أو جوف شيء: كاللبن في جوف الناقة وحبسه شديد (يضرّها ويضير أصحابها). والكَتّان يَحبس ويُمسك ما يُشَدّ به، إذ كانوا يصنعون منه الحبال قال الأعشى: (قد أُحكِمَتْ حَكَماتِ الِقدّ والأَبَقا). ومنه:
ألَا قالت بهانِ ولم تَأَبّقْ ... كَبِرْتَ ولا يليطُ بك النعيمُ
أي لم تستَخْف (أي لم تُوَارِ ذلك وتحبسه في جوف أو لم تَقُلْهُ في خِفْية). ومنه: «أَبَق العبدُ وغيرُه: استَخْفَى ثم ذهب»: ﴿إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ (الاستخفاء يكون بالدخول في حيزٍ ما يستره أي الاحتباس فيه)، «وتأبَّق: استتر واحتبس».
١ / ١٥٥