و(عن) التي هي حرف جر أصلُ معناها المجاوزة، وهي من معنى الظهور المصرح به في «عَنَّ الشيء: ظَهَرَ أمامك»وفي المعنى المحوري اعتراض الشيء أمامك، وكان أصل ذلك في مثل «سافر عن البلد»أنَّه كان يغشى بعض ظاهر البلد أي معترضًا (متاحا/ موجودًا) عليه فسافر، وكذلك رميت السهم عن القوس «فالسهم كان في القوس معترضًا أي متاحًا فيها وهكذا. ﴿وَاعْفُ عَنَّا﴾ أي غط وأذهب وَضَر الذنوب الذي يَعْرُونا. وتأتي بمعنى (بَعْدَ) ﴿قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ﴾ [المؤمنون: ٤٠]. وللبدل -كذلك- ﴿لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ [البقرة: ٤٨]. والتعليل (من البعدية) ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ﴾ [التوبة: ١١٤]
• (عنو - عنى):
﴿وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ [طه: ١١١].
»العاني: السائل من ماء (رشحًا من قربة) أو دَمٍ. عَنَت القربة بماء كثير (تعنو): لم تحفظه فظَهَر. وقال في الخمر: ﴿وعَنَّتْها الزِقَاقُ وقارُها﴾ أي حَبَسَتْهَا (زمنًا طويلًا) (١) زقاقها بما فيها من قار (= زفت). العنِيَّة - كهَدِيَّة: أخلاط من
(١) هذا القيد مستمد من أنهم كانوا يستجدون الخمر كلما عتُقت في دَنّها أي حُبست فيه =
٣ / ١٥٣١