ومن الاعتراض دون أساس مستوعَب عند العامة «العَنَن -محركة: اعتراض الموت» (كأنه تسمية بالمصدر وهو يعترض مسيرة كل حيّ فيقطعها) «والمِعَنّ: الخطيب» (لأنه يتعرض لموضوعات شتى عادة ولعلها -عند الناس- لا تعنيه) «والعِنِّين - كسِكِّير: الذي لا يأتي النساء ولا يريدهن»قالوا «لأن عضوه يعن لقُبُلها عن يمينه وشماله»أي فلا يستقيم لينفذ. واستعمل اللفظ بالتاء للتي لا تريد الرجال - تعميمًا، «والعُنة -بالضم: الحظيرة تكون على باب الرجُل فيكون فيها إبله وغنمه» (أي أمام عينيه) أو «لتتدرأ بها من برد الشمال» (أي هي يُعْتَرَضُ بها الهواء البارد) «والعُنّة -أيضًا: ما يجمعه الرجل من قصب ونبت ليعلفه غنمه» (فهذه إما لأنه يجمع ما يَعُنّ له أي يعترض ويصادف مما يَصْلُح عَلَفا، وإما لأنها تكون بعد الجمع معترضة تحت عينيه أي متاحة) وكذلك «العُنّة: ما تُنْصَب عليه القِدْر» (الأثافي أو المِنصب الحديدي - وهو معترض أي متاح ثابت) و"شركة العِنان: شركة في شيء خاص دون سائر أموال الشريكين،
٣ / ١٥٣٠