١٩٣٨ - عن ابن عباس - رضي الله عنهما - «أن النبي - ﷺ - احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم» (٢).
قال الحافظ: ... عن أبي هريرة رفعه قال: «من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء، وإن استقاء فليقض» (٣).
قال الحافظ: وقال ابن حزم .. لكن وجدنا من حديث أبي سعيد «أرخص النبي - ﷺ - في الحجامة للصائم» وإسناده صحيح فوجب الأخذ به لأن
(١) الحجامة مفطرة لقوله - ﷺ -: «أفطر الحاجم والمحجوم».
(٢) كان قبل النهي، أو في السفر.
المحجوم يفطر، فالحاجم؟ لأنه أعان على محارم الله. قلت: وعلله شيخ الإسلام بشيء آخر، أنظر المجموع (٢٥/ ٢٥٧) حيث قال: لأنه يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه ... إلخ.
عدم الفطر بالحجامة منسوخ.
(٣) قلت: في البلوغ أعله أحمد وقواه الدارقطني. والصواب أنه معلول كما قال أحمد والبخاري وغيرهم، ويغني عنه ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر بنحوه، وعليه عامة الفقهاء.
(٢) كان قبل النهي، أو في السفر.
المحجوم يفطر، فالحاجم؟ لأنه أعان على محارم الله. قلت: وعلله شيخ الإسلام بشيء آخر، أنظر المجموع (٢٥/ ٢٥٧) حيث قال: لأنه يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه ... إلخ.
عدم الفطر بالحجامة منسوخ.
(٣) قلت: في البلوغ أعله أحمد وقواه الدارقطني. والصواب أنه معلول كما قال أحمد والبخاري وغيرهم، ويغني عنه ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر بنحوه، وعليه عامة الفقهاء.
٢ / ١٤٠