٩ - باب ﴿إِنْ تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا. . .﴾
٤٧٩٦ - عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتِ: «اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِى الْقُعَيْسِ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَقُلْتُ: لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِىَّ ﷺ، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِى، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِى امْرَأَةُ أَبِى الْقُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِى الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ، فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ. فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ: وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِين؟ عَمُّكِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِى، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِى امْرَأَةُ أَبِى الْقُعَيْسِ، فَقَالَ: ائْذَنِى لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ» (٢).
(١) كان عمر يريد ألا يخرجن مطلقًا.
* الجاهلية الآتية هل هي مثل الجاهلية الأولى؟
الجاهلية الأولى هي جاهلية الكفار (قبل البعثة)، والجاهلية كل شر «إنك امرؤ فيك جاهلية» «أربع في أمتي من أمر الجاهلية».
(٢) وهكذا جاء الحديث «يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب».
*والد الزوج من الرضاعة محرم كوالده من النسب بالنسبة للزوجة.
* وفيه قول شاذ ذكره ابن كثير عن بعض الناس وينسب إلى شيخ الإسلام، ولكنه قول لا قيمة له.
* الجاهلية الآتية هل هي مثل الجاهلية الأولى؟
الجاهلية الأولى هي جاهلية الكفار (قبل البعثة)، والجاهلية كل شر «إنك امرؤ فيك جاهلية» «أربع في أمتي من أمر الجاهلية».
(٢) وهكذا جاء الحديث «يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب».
*والد الزوج من الرضاعة محرم كوالده من النسب بالنسبة للزوجة.
* وفيه قول شاذ ذكره ابن كثير عن بعض الناس وينسب إلى شيخ الإسلام، ولكنه قول لا قيمة له.
٣ / ٤٠٨