وقال مرة عندما قيل له: إن عباسًا حجوي قال لما حدث به بالعسكر: قلت لعلي بن المديني: إنهم قد أنكروه عليك؟ فقال: حدثتكم به بالبصرة، وذكر أن الوليد أخطأ فيه فغضب أبو عبد اللَّه، وقال: فنعم قد علم -يعني: علي بن المديني- أن الوليد أخطأ فيه، فَلمَ أراد أن يحدثهم به؟ يعطيهم الخطأ؟ ! وكذبه أبو عبد اللَّه (٢).
٦٨٠ - ما جاء في قوله تعالى: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: ٣]
حديث أبي هريرة: قوله تعالى: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [البروج: ٣] قال: يعني: الشاهد يوم عرفة، والموعود: يوم القيامة (٣).
قال الإمام أحمد: أما على فرفعه: أن النبي -ﷺ-، وأما يونس فلم يَعْدُ أبا هريرة أنه قاله (٤).
= يده عصية يضرب بها الأرض، فقال: هذا لعمر اللَّه التكلف، فخذوا أيها الناس ما بين لكم، فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه.
(١) «علل المروذي» (٢٧٣)، «سير أعلام النبلاء» ١١/ ٥٥، «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٦٨، «ميزان الاعتدال» ٤/ ٦٠، «تهذيب التهذيب» ٤/ ٢٢٢، «تهذيب الكمال» ٢١/ ٢٥ - ٢٦.
(٢) «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٦٩، «تهذيب التهذيب» ٤/ ٢٢٢، «تهذيب الكمال» ٢١/ ٢٦ - ٢٧.
(٣) أخرجه أحمد ٢/ ٢٩٨ قال: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت علي ابن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة. . الحديث.
(٤) «مسند أحمد» ٢/ ٢٩٨.
(١) «علل المروذي» (٢٧٣)، «سير أعلام النبلاء» ١١/ ٥٥، «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٦٨، «ميزان الاعتدال» ٤/ ٦٠، «تهذيب التهذيب» ٤/ ٢٢٢، «تهذيب الكمال» ٢١/ ٢٥ - ٢٦.
(٢) «تاريخ بغداد» ١١/ ٤٦٩، «تهذيب التهذيب» ٤/ ٢٢٢، «تهذيب الكمال» ٢١/ ٢٦ - ٢٧.
(٣) أخرجه أحمد ٢/ ٢٩٨ قال: ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة قال: سمعت علي ابن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عن عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة. . الحديث.
(٤) «مسند أحمد» ٢/ ٢٩٨.
١٥ / ١٩٢