حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «لا تقبحوا الوجوه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن» (١).
قال الإمام أحمد: الأعمش يقول: عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر: «إن اللَّه خلق آدم على صورة الرحمن» فأما الثوري فأوقفه، يعني: حديث ابن عمر.
وأبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (٢) عن النبي -ﷺ-: «على صورته» (٣).
ومرة: صححه. أي: «على صورة الرحمن» (٤).
(١) أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» ١/ ٢٢٨ قال: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا به.
(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٢٤٤ قال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- «إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن اللَّه خلق آدم على صورته».
(٣) «المنتخب لابن قدامة من علل الخلال» (١٦٨)، «طبقات الحنابلة» ٢/ ١٣٢.
(٤) «مسائل إسحاق بن منصور الكوسج» (٣٢٩٠).
قلت: أما قوله: «على صورته» فهي ثابتة في البخاري (٦٢٢٧) ومسلم (٢٦١٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وأما قوله: (على صورة الرحمن) فقد طعن فيها الإمام أحمد وابن خزيمة، وذكر لهذا الحديث ثلاث علل وهي العلة الأولى: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده فأرسله الثوري ولم يقل: عن ابن عمر.
العلة الثانية: أن الأعمش مدلس ولم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت.
(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٢٤٤ قال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- «إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن اللَّه خلق آدم على صورته».
(٣) «المنتخب لابن قدامة من علل الخلال» (١٦٨)، «طبقات الحنابلة» ٢/ ١٣٢.
(٤) «مسائل إسحاق بن منصور الكوسج» (٣٢٩٠).
قلت: أما قوله: «على صورته» فهي ثابتة في البخاري (٦٢٢٧) ومسلم (٢٦١٢) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وأما قوله: (على صورة الرحمن) فقد طعن فيها الإمام أحمد وابن خزيمة، وذكر لهذا الحديث ثلاث علل وهي العلة الأولى: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده فأرسله الثوري ولم يقل: عن ابن عمر.
العلة الثانية: أن الأعمش مدلس ولم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت.
١٤ / ٦٠