حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-: «الجمعة على من آواه الليل إلى أهله» (١).
ذكروا هذا الحديث للإمام أحمد فغضب، وقال للسائل: استغفر ربك استغفر ربك.
قال الترمذي: إنما فعل أحمد بن حنبل هذا؛ لأنه لم يعد هذا الحديث شيئًا، وضعفه لحال إسناده (٢).
ومرة: أنكره أشد الإنكار (٣). ومرة: ضعفه (٤).
(١) أخرجه الترمذي (٥٠٢): قال أحمد بن الحسن: حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا معارك بن عباد، عن عبد اللَّه بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا به.
(٢) «سنن الترمذي» ٢/ ٣٧٧، «شرح علل الترمذي» لابن رجب ٧٥، «بحر الدم» (٩٩٩)، «المغني» لابن قدامة ٢/ ٢١٥، «التحقيق» لابن الجوزي ٤/ ١١٦، «تهذيب الكمال» ٢٨/ ١٤٤.
(٣) «فتح الباري» لابن رجب ٥/ ٤٠٨، «تنقيح التحقيق» ٢/ ٦٦.
(٤) «التلخيص الحبير» ٢/ ٥٤.
مسألة: اختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة، فقال بعضهم على من آواه الليل إلى منزله، وهو قول ابن عمر وأبي هريرة وأنس وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والأوزاعي. وقال بعضهم: لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
قال الحافظ في «الفتح»: والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب على من سمع النداء أو كان في قوة السامع سواء كان داخل البلد أو خارجه.
(٢) «سنن الترمذي» ٢/ ٣٧٧، «شرح علل الترمذي» لابن رجب ٧٥، «بحر الدم» (٩٩٩)، «المغني» لابن قدامة ٢/ ٢١٥، «التحقيق» لابن الجوزي ٤/ ١١٦، «تهذيب الكمال» ٢٨/ ١٤٤.
(٣) «فتح الباري» لابن رجب ٥/ ٤٠٨، «تنقيح التحقيق» ٢/ ٦٦.
(٤) «التلخيص الحبير» ٢/ ٥٤.
مسألة: اختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة، فقال بعضهم على من آواه الليل إلى منزله، وهو قول ابن عمر وأبي هريرة وأنس وعطاء ونافع وعكرمة والحكم والأوزاعي. وقال بعضهم: لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
قال الحافظ في «الفتح»: والذي ذهب إليه الجمهور أنها تجب على من سمع النداء أو كان في قوة السامع سواء كان داخل البلد أو خارجه.
١٤ / ٣٣٧