- وذكر الخطيب في «تاريخ بغداد» (١) حديث عمران بن الحصين -رضي الله عنه-: رأيت النبي -ﷺ- راكبًا وتحته -أو قال- عليه قطيفة من أرض الجزيرة. فأنكرها الإمام، فقيل له: تراه وهم؟ فقال: ينبغي أن يكون كذلك.
- وفي «المنتخب لابن قدامه من علل الخلال»، و«تاريخ بغداد» ذكر حديث ابن مسعود -رضي الله عنه-: «إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ»؛ قال أحمد: هذا حديث منكر (٢)، ومرة: أخطأ فيه الأعمش (٣).
- وفي «ضعفاء العقيلي»، و«العلل» رواية عبد اللَّه (٤): ذكر حديث جابر -رضي الله عنه-: كان النبي -ﷺ- يشهد مع المشركين مشاهدهم. قال الإمام أحمد: هذا الحديث منكر جدًّا أو موضوع، أو كأنه موضوع. وقال: نراه يتوهم. يعني: عثمان بن محمد بن أبي شبية.
وأطلق أيضًا الأئمة النكارة على الوهم والخطأ وإن كان المتفرد ثقة.
قال أبو داود في «السنن» (٥): حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الحَنَفِيِّ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ ابن جُرَيْج، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- إِذَا دَخَلَ الخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ.
(١) «تاربخ بغداد» ٢/ ٨٠.
(٢) «المنتخب لابن قدامة من علل الخلال» (١١).
(٣) «تاريخ بغداد» ٣/ ٢٧٣.
(٤) «ضعفاء العقيلي» ٣/ ٢٢٢ و«العلل» رواية عبد اللَّه (١٣٣٣).
(٥) «سنن أبي داود» ١/ ٢٥.
(٢) «المنتخب لابن قدامة من علل الخلال» (١١).
(٣) «تاريخ بغداد» ٣/ ٢٧٣.
(٤) «ضعفاء العقيلي» ٣/ ٢٢٢ و«العلل» رواية عبد اللَّه (١٣٣٣).
(٥) «سنن أبي داود» ١/ ٢٥.
١٤ / ٢٦