وأما حدود هذه الأفعال عند المتكلمين:
[فقد] اتفقوا على (٣) أن كل ما هو حكمة وعدل فهو حسن في العقل (٤)، وأن كل ما هو سفه وظلم (٥) فهو قبيح (٦).
و(٧) اختلفوا في تحديدها:
قال بعض أهل الحديث:
القبيح والظلم والسفه ما نهي عنه. والحسن ما أمر به.
فأبطل عليهم:
- بأفعال الله تعالى عندهم (٨)، وهي (٩) المفعولات عندنا: فإن كثيرًا منها يوصف بالحسن، والله تعالى لم يكن يدخل (١٠) تحت أمر آمر.
- وكذا أبطل عليهم بفعل العاقل البالغ (١١) قبل بلوغ الدعوة من الإيمان
(١) في أ: «المحكم المتقن: فعيل».
(٢) «وسميع بمعنى مسمع» من أ.
(٣) «على» من أ.
(٤) «في العلل» ليست في أوموضعها فيها بياض.
(٥) في أفي الهامش: «لم يذكر الجور».
(٦) «وأما حدود هذه الأفعال ... وهو قبيح» ليست في ب.
(٧) في ب: «وقد».
(٨) «عندهم» من ب.
(٩) في ب: «وهو».
(١٠) «بدخل» من ب.
(١١) «البالغ» ليست في ب.
(٢) «وسميع بمعنى مسمع» من أ.
(٣) «على» من أ.
(٤) «في العلل» ليست في أوموضعها فيها بياض.
(٥) في أفي الهامش: «لم يذكر الجور».
(٦) «وأما حدود هذه الأفعال ... وهو قبيح» ليست في ب.
(٧) في ب: «وقد».
(٨) «عندهم» من ب.
(٩) في ب: «وهو».
(١٠) «بدخل» من ب.
(١١) «البالغ» ليست في ب.
١ / ٤٩