وقيل: لا تجِبُ إلَّا أن يملِكَ (١) صاحِبُ الجُذُوع ثلاثَةَ جُدُرٍ، واحتاج لِرابع (٢).
وعاريةُ كتابٍ كَتَبَ صاحِبُهُ عليهِ (٣) سماعَ غيرِهِ، أو كتَبَ بإذنِهِ، تجِبُ على رأي الزُّبيريِّ ليكتبَ نُسخةَ سماعِهِ (٤).
وقد تجِبُ جَزْمًا عند تعيُّنِها لدفْع المفسدةِ كوجودِ مريضٍ مُلْقى فِي (٥) الطريقِ، ودفْنِ ميتٍ فِي أرضِهِ حيثُ تعذَّرَ الاستِئْجارُ.
ولا بُدَّ مِن لفظٍ دالٍّ على الإذْنِ فيها كـ: «أعرْتُك»، أو: «خُذْهُ لِتنتفِعَ بِهِ»، أو ما أشبهُهُ، أو «أعِرْنِي» فتعطِيه (٦)، فيُعتبرُ اللفظُ مِن طرفٍ على المرجَّح (٧).
واعتبرَهُ الغزالِيُّ مِن جهة المُعيرِ (٨)، ولم يعتبرْهُ المُتولِّي مِن الطرفَيْنِ، واكتَفَى بالدِّلالةِ على الإذنِ، كبسْطِ فُرُشٍ للضيفِ ونحوِهِ، بخلافِ فُرشٍ
(١) في (ل): «إلا إن ملك».
(٢) في (ل): «إلى رابعةٍ».
(٣) في (ل): «كتب عليه صاحبه».
(٤) في (ب): «جماعة».
(٥) في (ل): «على».
(٦) في (ل): «فيعطه».
(٧) «منهاج الطالبين» (ص ٢٨٧).
(٨) في (ل): «المعنى».
(٢) في (ل): «إلى رابعةٍ».
(٣) في (ل): «كتب عليه صاحبه».
(٤) في (ب): «جماعة».
(٥) في (ل): «على».
(٦) في (ل): «فيعطه».
(٧) «منهاج الطالبين» (ص ٢٨٧).
(٨) في (ل): «المعنى».
٢ / ١٦٥