ولو قال لِزَوجتَيهِ: «إنْ حِضْتُما حَيضةً فأنتُما طَالقتانِ»، فصححَ (٢) فِي «الروضةِ» (٣) تَبَعًا للشرحِ أنه يُلْغَى قولُه: «حَيضة» ويُستعملُ قولُه: «إنْ حِضْتُما» فإذَا ابتدأَ بِهِما الدَّمُ طَلَقَتَا.
ونسَبَه فِي «الشرح» إلى الشَّيخِ أبي (٤) حامدٍ، وهو وهْمٌ، فالذي فِي تَعليقِ الشيخِ أبي (٥) حامِدٍ ذَكَرَ وجْهَينِ:
١ - أحدُهما: لا ينعقِدُ هذا التعليقُ.
٢ - والثاني -وقال: إنه الصحيحُ مِن المَذهبِ-: أنَّ الطَّلَاقَ يَقعُ فِي الحالِ كالطَّلَاقِ المُجرَّدِ.
وفِي «الشرح» قالَه صاحِبُ «المهذَّبِ» (٦) و«التهذيبِ».
وذلك (٧) يَقتضِي أنهما رجَّحاه أو جَزَمَا به، [وليس كذلك، وإنَّما حَكَيَا
(١) «هنا»: سقط من (ل).
(٢) في (ل): «وصحح».
(٣) «الروضة» (٨/ ١٥٣).
(٤) في (أ): «أبو».
(٥) في (أ): «أبو».
(٦) «المهذب» (٢/ ٩٠).
(٧) في (ل): «وقد».
(٢) في (ل): «وصحح».
(٣) «الروضة» (٨/ ١٥٣).
(٤) في (أ): «أبو».
(٥) في (أ): «أبو».
(٦) «المهذب» (٢/ ٩٠).
(٧) في (ل): «وقد».
٣ / ٣٠٤