ولو قال: «أنتِ طالقٌ أرْبَعًا إلا واحدةً» وقعَ الثلاثُ، أو: «أنتِ طالِقٌ ثلاثًا إلا نِصفَ طَلْقةٍ» وقَعَ الثلاثُ على الصَّحيحِ (٣).
وسبَقَ فِي الإقْرارِ ما يُعرَفُ مِنه كَثيرٌ مِنَ الاستِثناءِ فِي الطَّلَاقِ.
* * *
* ويَصحُّ الاستِثناءُ مِن الأحوالِ والزَّمانِ والمَكانِ والنِّساءِ.
* فمِنَ الأحْوالِ: «أنْتِ طالقٌ إلا أَنْ تَكونِي حَامِلًا»، أو: «حائضًا»، أو: «إلا أَنْ تَدخُلِي الدَّارَ»، ونحوُ ذلك.
* ومِن الزَّمانِ: «أنتِ طالِقٌ إلا فِي هذا اليومِ»، فتَطْلُقُ إذا غَابتِ الشمسُ؛ نصَّ علَيْه.
ومِثلُه: «إلا فِي هذا الشَّهرِ الذي نَحْنُ فيهِ»، أو: «إلا فِي السَّنةِ التي نحنُ فيها»، و: «إلا فِي الشهْرِ الآتِي» ونحوُه، فلا تَطْلُقُ قَبْلَه إذا (٤) لم يُرِدِ الطَّلَاقَ قَبْلَه، ولا فِيه، قلتُه تخريجًا.
ونصَّ في: «أنْتِ طالقٌ إلا أيامَ حياتي» أو: «أيامَ حياتِكِ» أنَّها لا تَطْلُقُ كقَولِه: «بَعْدَ مَوْتي» أو: «مَوْتِك».
(١) في (ل): «شيئًا».
(٢) «الروضة» (٨/ ٩٤).
(٣) «الروضة» (٨/ ٩٤).
(٤) في (ب): «إذ».
(٢) «الروضة» (٨/ ٩٤).
(٣) «الروضة» (٨/ ٩٤).
(٤) في (ب): «إذ».
٣ / ٢٨١