١٠٠ - ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾
ضيعت ﴿كَلَّا﴾ أي: لا يرجع إليها، وهي كلمة ردع وزجر ﴿إِنَّهَا﴾ يعني: سؤال الرجعة ﴿كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾ ولا ينالها.
روت عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - ﷺ - قال: «إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا نرجعك إلى الدنيا؟ فيقول إلى دار الهموم والأحزان! بل قدومًا إلى الله تعالى وأما الكافر فيقول: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ الآية» (٣).
﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ﴾ أمامهم (٤) ﴿بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ أي: حاجز بين (٥)
(١) في (ح): بالرجوع.
(٢) وهو قول الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٢، وضعفه السمعاني «في تفسيره» ٣/ ٤٨٩ حيث قال: وهذا قول ضعيف؛ لأنه قد قال: رب.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ٦/ أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٤٩.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٢، قال: حدثنا القاسم ثنا الحسين ثني حجاج عن ابن جريج قال، قال النبي - ﷺ - لعائشة ... فذكره.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٢٩، وزاد نسبته لابن المنذر.
والحديث مرسل.
(٤) وهذا أحد معاني وراء في القرآن، فقد ذكر المفسرون أن الوراء في القرآن على خمسة أوجه منها بمعنى أمام ومنه أيضًا قوله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: ٧٩].
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٢، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٧، وللنحاس ٨/ ٢٦٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ١، «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (٦٥٨).
(٥) في (ح): وبين.
(٢) وهو قول الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٢، وضعفه السمعاني «في تفسيره» ٣/ ٤٨٩ حيث قال: وهذا قول ضعيف؛ لأنه قد قال: رب.
وانظر: «تفسير ابن فورك» ٣/ ٦/ أ، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٤٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٤٩.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٥٢، قال: حدثنا القاسم ثنا الحسين ثني حجاج عن ابن جريج قال، قال النبي - ﷺ - لعائشة ... فذكره.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٢٩، وزاد نسبته لابن المنذر.
والحديث مرسل.
(٤) وهذا أحد معاني وراء في القرآن، فقد ذكر المفسرون أن الوراء في القرآن على خمسة أوجه منها بمعنى أمام ومنه أيضًا قوله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: ٧٩].
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٢، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٧، وللنحاس ٨/ ٢٦٤، «جامع البيان» للطبري ١٩/ ١، «نزهة الأعين النواظر» لابن الجوزي (٦٥٨).
(٥) في (ح): وبين.
١٨ / ٥٥٤