= التخريج:
أخرجه سعيد بن منصور وابن مردويه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٢٢، عن عائشة مرفوعًا.
وأخرجه البُخَارِيّ في «التاريخ الكبير»، كتاب الكنى، ٨/ ٢٨ (٢٣٧)، وأبو عمر حفص الدُّوريّ في «جزء فيه قراءات النَّبِيّ - ﷺ -» (٨٥ - ٨٦)، والإمام أَحْمد في «مسنده» ٦/ ٩٥، ١٤٤ (٢٤٦٤١، ٢٥١١٥)، والحاكم في «مستدركه» ٢/ ٢٦٩ (٢٩٦٩)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو أَحْمد الحاكم في «الكنى» ٤/ ٣١٨ - ٣٢٠، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٣٣.
جميعهم من طريق عبيد بن عمير الليثيّ أنَّه سأل عائشة رضي الله عنها عن كيف كان رسول الله -ﷺ- يقرأ هذا الحرف: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾ فقالت أشهد لسمعت رسول الله يقرأها يأتون، وفي بعض طرقه قصة.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٢٢ من هذا الطريق وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أشته، وابن الأنباري معًا في المصاحف، والدارقطني في الأفراد وابن مردويه. وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٨ من طريق عطاء عن عائشة أنها قرأت أو قالت: ما كنا نقرأ إلَّا ﴿يأتون ما أتوا﴾.
وذكر النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٤٦٩ أن هذِه القراءة هي المروية عن النَّبِيّ - ﷺ - وعائشة، وكذا نسبها ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (٩٨).
قلت: وهذِه القراءة شاذة؛ فهي لم تثبت عن النَّبِيّ - ﷺ - ومخالفة لرسم مصاحف أهل الأمصار، وأيضًا قوله تعالى بعدها: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ يؤيد قراءة الجمهور. قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٠ لما ساق رواية الإِمام أَحْمد: فيه إسماعيل بن مسلم المكيّ وهو ضعيف والمعنى على القراءة الأولى وهي قراءة الجمهور السبعة وغيرهم أظهر؛ لأنه قال: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (٦١)﴾ فجعلهم من السابقين. ولو كان المعنى على القراءة الأخرى لأوشك أن لا يكونوا من السابقين بل من المقتصدين أو =
أخرجه سعيد بن منصور وابن مردويه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ٢٢، عن عائشة مرفوعًا.
وأخرجه البُخَارِيّ في «التاريخ الكبير»، كتاب الكنى، ٨/ ٢٨ (٢٣٧)، وأبو عمر حفص الدُّوريّ في «جزء فيه قراءات النَّبِيّ - ﷺ -» (٨٥ - ٨٦)، والإمام أَحْمد في «مسنده» ٦/ ٩٥، ١٤٤ (٢٤٦٤١، ٢٥١١٥)، والحاكم في «مستدركه» ٢/ ٢٦٩ (٢٩٦٩)، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأبو أَحْمد الحاكم في «الكنى» ٤/ ٣١٨ - ٣٢٠، والطبري في «جامع البيان» ١٨/ ٣٣.
جميعهم من طريق عبيد بن عمير الليثيّ أنَّه سأل عائشة رضي الله عنها عن كيف كان رسول الله -ﷺ- يقرأ هذا الحرف: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾ فقالت أشهد لسمعت رسول الله يقرأها يأتون، وفي بعض طرقه قصة.
وذكره السيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٢٢ من هذا الطريق وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أشته، وابن الأنباري معًا في المصاحف، والدارقطني في الأفراد وابن مردويه. وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٣٨ من طريق عطاء عن عائشة أنها قرأت أو قالت: ما كنا نقرأ إلَّا ﴿يأتون ما أتوا﴾.
وذكر النحاس في «معاني القرآن» ٤/ ٤٦٩ أن هذِه القراءة هي المروية عن النَّبِيّ - ﷺ - وعائشة، وكذا نسبها ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (٩٨).
قلت: وهذِه القراءة شاذة؛ فهي لم تثبت عن النَّبِيّ - ﷺ - ومخالفة لرسم مصاحف أهل الأمصار، وأيضًا قوله تعالى بعدها: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾ يؤيد قراءة الجمهور. قال ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ١٣٠ لما ساق رواية الإِمام أَحْمد: فيه إسماعيل بن مسلم المكيّ وهو ضعيف والمعنى على القراءة الأولى وهي قراءة الجمهور السبعة وغيرهم أظهر؛ لأنه قال: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (٦١)﴾ فجعلهم من السابقين. ولو كان المعنى على القراءة الأخرى لأوشك أن لا يكونوا من السابقين بل من المقتصدين أو =
١٨ / ٥٢٠