تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وعاصم.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٤٤٦)، «التيسير» للداني (١٢٩)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأَصْبهانِيّ (٢٦١)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨.
(٢) أي: أن الألف في (تترى) للتأنيث، فلا يدخله التنوين لأنه لا ينصرف لكون تأنيثه لازمًا.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٣٦، «الموضح في القراءات» لابن أبي مريم ٢/ ٨٩٥، «شرح الهداية» ٢/ ٤٣٦، «الحجة» لابن زنجلة (٤٨٨)، «الكشف عن وجوه القراءات السبع» لمكي ٢/ ١٢٩، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٤.
(٣) فلا يقال جاءني فلان تترى.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٣.
(٤) أي: أن أصل (تترًا) على القراءتين (وترى) فقلبت الواو تاء كالتقوى من الوقاية والتكلان من الوكالة. انظر: المصادر السابقة.
(٥) في (م)، (ح): وهو.
(٦) وهو اختيار الفراء وتعقبه ابن بري فقال: ليس الأمر كما زعم الفراء؛ لأن الأحدوثة بمعنى الأعجوبة، فأما أحاديث النَّبِيّ - ﷺ - فلا يكون واحدها إلَّا حديثًا ولا يكون أحدوثة، قال: وكذلك ذكر سيبويه في باب ما جاء جمعه على غير واحدة المستعمل كعروض وأعاريض، وباطل وأباطيل. =