يعني: صيحة العذاب (١) ﴿بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً﴾ وهو ما يحمله السيل (٢) ﴿فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.
= وربما استعمل بعض الكوفيين مصطلح الزيادة كما استعمل بعض البصريين مصطلح الصلة.
وانظر: «الجنى الداني» للمرادي (٣٢٢)، «رصف المباني» للمالقي (٣١٥)، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٣٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١١٤.
(١) وهي صيحة جبريل عليه السلام، حيث صاح بهم صيحة رجفت لها الأرض من تحتهم، وهذا قول ابن عباس «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٠/ ب، ومقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ١٥٧، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٤٧٣ إلى المفسرين.
قلت: وإن كان قوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة فإن ذلك لا يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية على قوم هود عليه السلام، ونقل ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٣/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٥٠/ ب كلاهما عن ابن عباس قوله: القرآن ناطق بالصيحة لقوم صالح وقوم شعيب وليس في قصة هود من ذكر الصيحة في القرآن شيء ولكن يمكن أن يكون مع الريح صيحة جبريل عليه السلام. وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٢٢.
(٢) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٧)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٥٩، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٨٣، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٢، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٦٠٢)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١١٥، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٧٥.
والمراد: أنَّه جعلهم كالشيء الذي لا منفعة فيه.
وانظر: «الجنى الداني» للمرادي (٣٢٢)، «رصف المباني» للمالقي (٣١٥)، «الكتاب» لسيبويه ٢/ ٣٠٥، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ١١٤.
(١) وهي صيحة جبريل عليه السلام، حيث صاح بهم صيحة رجفت لها الأرض من تحتهم، وهذا قول ابن عباس «تفسير ابن حبيب» ٢٠٣/ أ، «الكفاية» للحيري ٢/ ٥٠/ ب، ومقاتل كما في «تفسيره» ٣/ ١٥٧، وعزاه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٤٧٣ إلى المفسرين.
قلت: وإن كان قوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة فإن ذلك لا يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية على قوم هود عليه السلام، ونقل ابن حبيب في «تفسيره» ٢٠٣/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٥٠/ ب كلاهما عن ابن عباس قوله: القرآن ناطق بالصيحة لقوم صالح وقوم شعيب وليس في قصة هود من ذكر الصيحة في القرآن شيء ولكن يمكن أن يكون مع الريح صيحة جبريل عليه السلام. وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٠/ ١٢٢.
(٢) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (٢٩٧)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٥٩، «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٨٣، «جامع البيان» للطبري ١٨/ ٢٢، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٦٠٢)، «لسان العرب» لابن منظور ١٥/ ١١٥، «تفسير القرآن» للسمعاني ٣/ ٤٧٥.
والمراد: أنَّه جعلهم كالشيء الذي لا منفعة فيه.
١٨ / ٤٩٨