﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ قراءة العامة بضم النون وتشديد الراء بمعنى لنحرقنه بالنار (١)،
وقرأ الحسن البصري (٢): (لنحرقنه) بضم النون وتخفيف الراء من الإحراق بالنار (٣)، وتصديقه (٤) قول ابن عباس: فحرقه في النار ثم ذراه في اليم (٥).
وقرأ أبو جعفر (٦) وابن محيصن، وأشهب العقيلي: (لنحرقنه) بفتح النون وضم الراء خفيفة (٧). بمعنى لنبردنه بالمبارد، يقال: حرقه يحرقه ويحرقه إذا برده، ومنه قيل للمبرد: المحرق (٨).
دليل هذِه القراءة قول السدي: أخذ موسى -عليه السلام- العجل فذبحه ثم
= انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حسن)، (شوس)، (مطا).
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٢) ساقطة من (ب)، (ج).
(٣) «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٣١٩.
(٤) في الأصل و(ب): تصديقهم.
(٥) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٣٢٠، بنحوه غير منسوب.
(٦) في (ب): أبو حفص.
(٧) قراءة أبي جعفر في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
وأما قراءة ابن محيصن وأشهب والعقيلي فذكرها القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٤٢.
(٨) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حرق).
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٢) ساقطة من (ب)، (ج).
(٣) «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٣١٩.
(٤) في الأصل و(ب): تصديقهم.
(٥) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ٣٢٠، بنحوه غير منسوب.
(٦) في (ب): أبو حفص.
(٧) قراءة أبي جعفر في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
وأما قراءة ابن محيصن وأشهب والعقيلي فذكرها القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٤٢.
(٨) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (حرق).
١٨ / ٥٤