﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ﴾ بزعمك (٢) وإلى معبودك (٣).
﴿الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ (دمت عليه عاكفا) (٤) مقيمًا تعبده (٥). تقول العرب: ظلت أفعل كذا بمعنى: ظللمت، ومست بمعنى: مسست، وأحست بمعنى: أحسست (٦).
قال الشاعر (٧):
خلا إن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس (٨)
= وأما قراءة الحسن وأبي نهيك فهي في «المحتسب» لابن جني ٢/ ٥٧.
وأما قراءة قتادة فذكرها الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٧.
(١) في (ب): يخلفه.
انظر: «التيسير» للداني (ص ١٢٥)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٢) في (ب): من عمل.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٩٣، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٩، بمعناه.
(٤) ساقط من (ب).
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٠٧، بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٩٣، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٩.
(٦) في (ب): بمعنى مسيت وأحسست بمعنى أحسيت، وهو في «لسان العرب» لابن منظور (حسس).
(٧) هو حرملة بن المنذر، أبو زبيد الطائي.
(٨) «ديوان أبي زبيد الطائي» (ص ٩٦)، والمقصود من البيت: أن المطايا وهي النجائب من الإبل إذا أيقن به وعرفته رفعن رؤوسهن تكبرًا به وفخرًا. =
وأما قراءة قتادة فذكرها الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٢٠٧.
(١) في (ب): يخلفه.
انظر: «التيسير» للداني (ص ١٢٥)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٠)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٢.
(٢) في (ب): من عمل.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٩٣، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٩، بمعناه.
(٤) ساقط من (ب).
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٢٠٧، بنحوه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٩٣، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٩.
(٦) في (ب): بمعنى مسيت وأحسست بمعنى أحسيت، وهو في «لسان العرب» لابن منظور (حسس).
(٧) هو حرملة بن المنذر، أبو زبيد الطائي.
(٨) «ديوان أبي زبيد الطائي» (ص ٩٦)، والمقصود من البيت: أن المطايا وهي النجائب من الإبل إذا أيقن به وعرفته رفعن رؤوسهن تكبرًا به وفخرًا. =
١٨ / ٥٣