وقرأ حمزة (لا تخف) بالجزم (٢)، والباقون ﴿تَخَافُ﴾ بالألف على الخبر (٣).
واختاره أبو عبيد لقوله: ﴿وَلَا تَخْشَى﴾ رفعًا، دليل قراءة حمزة قوله: ﴿يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ﴾ (٤) فاستأنف (٥).
قال الفراء: ولو نوى حمزة بقوله: ﴿لَا تَخَافُ﴾ الجزم لكان صوابًا (٦) كقول الشاعر:
= حاتم ٧/ ٢٤٢٩ (١٣٤٨٦) عن محمَّد بن كعب، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٢٧.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٩١ عن ابن عباس بنحوه، وإسناده ضعيف.
وعن قتادة بمعناه وإسناده حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» عن ابن عباس ٧/ ٢٤٢٩ (١٣٤٨٨)، بنحوه، والسيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٥٤٣، بنحوه عن ابن عباس، وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) في (ب)، (ج): بالجزم على النهي، وهو في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٤)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٣) في نسخة (ب)، (ج): بالألف على النفي، وهو في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٤)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٤) آل عمران: ١١١.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٧.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٧.
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٩١ عن ابن عباس بنحوه، وإسناده ضعيف.
وعن قتادة بمعناه وإسناده حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» عن ابن عباس ٧/ ٢٤٢٩ (١٣٤٨٨)، بنحوه، والسيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٥٤٣، بنحوه عن ابن عباس، وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) في (ب)، (ج): بالجزم على النهي، وهو في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٤)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٣) في نسخة (ب)، (ج): بالألف على النفي، وهو في «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٤)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٤) آل عمران: ١١١.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٧.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٧.
١٨ / ٣٤