وقال مقاتل: يعني بالقول: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (١٨) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (١٩)﴾ (٢) (٣).
وقال أهل المعاني: معناه الطفا له في قولكما فإنه رباك وأحسن تربيتك وله عليك حق الأبوة فلا تجبهه بمكروه في أول قدومك عليه (٤).
ويقال: عداه على قبول الإيمان شبابًا لا يهرم وملكًا لا ينزع عنه إلا بالموت وتبقى عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح إلى (٥) حين موته (٦).
قال المفسرون: فكان هارون يومئذ بمصر فأمر الله عز وجل موسى أن يأتي (٧) هارون وأوحي إلى هارون عليه السلام وهو بمصر أن يتلقى موسى.
= والأثر أيضًا في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠، بمعناه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٠.
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠.
(٢) النازعات: ١٨ - ١٩.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٠.
والأقوال المتقدمة مع عدم الدليل أو ضعفها، فهي من القول اللين الذي تحمل عليه الآية.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠ بنحوه.
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٥، عن السدي مطولًا، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥٨، ٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠، بمعناه مختصرًا، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٠.
(٧) في نسخة (ج): فأمر الله تعالى أن يأتي موسى هو وهارون.
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠.
(٢) النازعات: ١٨ - ١٩.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٠.
والأقوال المتقدمة مع عدم الدليل أو ضعفها، فهي من القول اللين الذي تحمل عليه الآية.
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠ بنحوه.
(٥) ساقطة من (ب).
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٥، عن السدي مطولًا، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥٨، ٥٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٠٠، بمعناه مختصرًا، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٠.
(٧) في نسخة (ج): فأمر الله تعالى أن يأتي موسى هو وهارون.
١٧ / ٥٣٦