قال الله تعالى له:
٣٦ - ﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ﴾
قد أعطيت (٤) مرادك وسؤالك يا موسى (٥).
٣٧ - ﴿وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (٣٧)﴾
قبل هذِه وهي (٦).
٣٨ - ﴿إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (٣٨)﴾
وحي إلهام مثل وحي النحل (٧).
(١) انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٧)،
«التيسير» للداني (ص ١٢٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٢) الجزاء والجواب: هو فعل الجواب في أسلوب الشرط، ويقال له: فعل الجزاء، أي: أنه جزاء مترتب على حصول الشرط.
انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير نجيب اللبدي (٤٤، ٥٧).
(٣) في (ج): إخبارًا.
(٤) في (ج): أعطيناك.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٨.
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥١.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢.
والوحي: هو الإشارة والكتابة والرسالة والإلهام والكلام الخفي، وكل ما ألقيته إلى غيرك. =
«التيسير» للداني (ص ١٢٢)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢١.
(٢) الجزاء والجواب: هو فعل الجواب في أسلوب الشرط، ويقال له: فعل الجزاء، أي: أنه جزاء مترتب على حصول الشرط.
انظر: «معجم المصطلحات النحوية والصرفية» لمحمد سمير نجيب اللبدي (٤٤، ٥٧).
(٣) في (ج): إخبارًا.
(٤) في (ج): أعطيناك.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٨.
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥١.
(٧) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٢.
والوحي: هو الإشارة والكتابة والرسالة والإلهام والكلام الخفي، وكل ما ألقيته إلى غيرك. =
١٧ / ٥٢٧