واسمها مريم متعرفة خبره (١) ﴿فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ﴾ يرضعه ويضمه إليكم، وذلك أنه كان (٢) لا يقبل ثدي امرأة، فلما قالت لهم أخته ذلك، قالوا: نعم، فجاءت بالأم فقبل ثديها (٣) فذلك قوله عز وجل: ﴿فَرَجَعْنَاكَ﴾ (رددناك إلى أمك) (٤) وفي مصحف أبي - رضي الله عنه -: (فرددناك إلى أمك) (٥) ﴿كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا﴾ بلقائك وبقائك (٦) ﴿وَلَا تَحْزَنَ﴾.
﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا﴾ قال ابن عباس: قتل قبطيًا (٧)
= بمعناه، وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم، وعن قتادة بمعناه وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم.
والأثر حسن.
(١) في (ج) تقديم: متعرفة خبره، وفي الأصل: خبرها، وفي (ب): خبرك، وهي مريم بنت عمران بن يصهر بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩، «قصص الأنبياء» لابن كثير ٢/ ٣٤٧.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩.
(٤) من (ج)، وهو في «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٦٣، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥٤.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٩٧.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩، بلفظ: بلقائك.
(٧) القبط: هم أهل مصر وسكانها الأصل.
«لسان العرب» (قبط).
والأثر حسن.
(١) في (ج) تقديم: متعرفة خبره، وفي الأصل: خبرها، وفي (ب): خبرك، وهي مريم بنت عمران بن يصهر بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
والأثر في «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩، «قصص الأنبياء» لابن كثير ٢/ ٣٤٧.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩.
(٤) من (ج)، وهو في «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٦٣، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ٥٤.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٩٧.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٧٣، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٩، بلفظ: بلقائك.
(٧) القبط: هم أهل مصر وسكانها الأصل.
«لسان العرب» (قبط).
١٧ / ٥٣١