وقال بعضهم: إنما (٣) أمر بذلك لأن الحفوة من أمارات التواضع، وذلك فعل السلف حين طافوا بالبيت (٤).
وقال سعيد بن جبير: قيل له: (٥) طإ الأرض حافيًا كيما يدخل كعبه (٦) من بركة الوادي (٧).
وقال أهل الإشارة (٨): معناه فرّغ قلبك من شغل الأهل والولد، قالوا: وكذلك هو في التعبير من رأى عليه نعلين يتزوج (٩)،
(١) في (ب): وتنال.
(٢) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤١٧ مختصرًا، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٤٤ بمعناه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ١٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٥، غير منسوب.
(٣) من (ج).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧٣.
(٥) ساقطة من.
(٦) في الأصل و(ب): كما يدخل الكعبة.
(٧) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤١٨، بمعناه، «جامع البيان» للطبري بمعناه ١٦/ ١٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧٣، بمعناه.
(٨) أهل الإشارة: هم الصوفية، وهم طائفة ممن فسروا القرآن بتأويل آيات القرآن على خلاف ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية، تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. انظر: «التفسير والمفسرون» للذهبي ١/ ٣٥٢.
(٩) انظر: «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ٧١١، وقال الشوكاني في «فتح القدير» ٣/ ٥١٢: وهو من بدع التفاسير.
(٢) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤١٧ مختصرًا، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٤٤ بمعناه، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٦، «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ١٧، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٦٥، غير منسوب.
(٣) من (ج).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧٣.
(٥) ساقطة من.
(٦) في الأصل و(ب): كما يدخل الكعبة.
(٧) انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٧/ ٢٤١٨، بمعناه، «جامع البيان» للطبري بمعناه ١٦/ ١٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧٣، بمعناه.
(٨) أهل الإشارة: هم الصوفية، وهم طائفة ممن فسروا القرآن بتأويل آيات القرآن على خلاف ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية، تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. انظر: «التفسير والمفسرون» للذهبي ١/ ٣٥٢.
(٩) انظر: «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ٧١١، وقال الشوكاني في «فتح القدير» ٣/ ٥١٢: وهو من بدع التفاسير.
١٧ / ٥١٠