٨ - ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (٨)﴾
٩ - قوله: ﴿وَهَلْ أَتَاكَ﴾
يا محمد (١).
﴿حَدِيثُ مُوسَى﴾ قال أهل المعاني (٢): هو استفهام إثبات وإيجاب، مجازه: أليس قد أتاك (٣). وقال بعضهم: (معناه: وقد أتاك) (٤).
(وقال الكلبي) (٥): لم يكن أتاه حديثه ثم أخبره
١٠ - ﴿إِذْ رَأَى نَارًا﴾
ليلة الجمعة (٦).
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٤٢.
(٢) قال الزركشي «البرهان في علوم القرآن» ١/ ٢٩١: قال ابن الصلاح: وحيث رأيت في كتب التفسير: قال أهل المعاني: فالمراد به مصنفوا الكتب في «معاني القرآن» كالزجاج والفراء والأخفش وابن الأنباري، وكتاب «بصائر النظائر» وافٍ في هذا العلم.
وانظر: «الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي ٣/ ٧٢٨، «كشف الظنون» لحاجي خليفة ١/ ٢٤٦، «مفتاح السعادة» لطاش كبرى زاده ٢/ ٤١١.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧١.
(٤) من (ب)، (ج)، والأثر ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٧١.
(٥) من (ب)، (ج).
(٦) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ١٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧١.
(٢) قال الزركشي «البرهان في علوم القرآن» ١/ ٢٩١: قال ابن الصلاح: وحيث رأيت في كتب التفسير: قال أهل المعاني: فالمراد به مصنفوا الكتب في «معاني القرآن» كالزجاج والفراء والأخفش وابن الأنباري، وكتاب «بصائر النظائر» وافٍ في هذا العلم.
وانظر: «الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي ٣/ ٧٢٨، «كشف الظنون» لحاجي خليفة ١/ ٢٤٦، «مفتاح السعادة» لطاش كبرى زاده ٢/ ٤١١.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧١.
(٤) من (ب)، (ج)، والأثر ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٧١.
(٥) من (ب)، (ج).
(٦) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٢٢/ ١٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٧١.
١٧ / ٥٠٤