٤ — الصفحة ٩٣٢٢

اجتهاده- فأتنا ببراءة أنه ليس مع إلهك إله وإنك مبعوث إلينا. فقال رسول الله - ﷺ -: «بل (١) بعثت رحمة للعالمين». قالوا: بل أنت شقي. فأنزل الله تعالى: ﴿طه (١) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (٢)﴾ (٢).
وأصل الشقاء في اللغة: العناء أي: لتعناء وتتعب (٣).

٣ - ﴿إِلَّا تَذْكِرَةً﴾
يعني: لكن أنزلناه تذكرة (٤) وعظة (٥) ﴿لِمَنْ يَخْشَى (٣)﴾.
قال الحسين بن الفضل: فيه تقديم وتأخير، مجازه: ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرة لمن يخشى ولئلا تشقى (٦).

٤ - ﴿تَنْزِيلًا﴾
بدل من قوله: ﴿تَذْكِرَةً﴾ (٧).
وقرأ أبو حيوة الشامي: ﴿تَنْزِيلٌ﴾ بالرفع يعني: هذا تنزيل (٨).

(١) من (ج).
(٢) ذكره الواحدي في «أسباب نزول القرآن» (ص ٣١٢)، ومقاتل متأخر من الذين عاصروا صغار التابعين، لذا ففيه انقطاع.
(٣) انظر: «لسان العرب» بنحوه: (شقا)، (عنا).
(٤) زيادة من (ج).
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٦٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٦٩، بنحوه، «لباب التأويل في معالم التنزيل» للخازن ٣/ ٢٦٣.
(٦) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٥.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٧٤.
(٨) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٦٩.

١٧ ‏/ ٤٩٨