﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾.
٣١ - ﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا﴾
معلمًا للخير (٣) ﴿أَيْنَ مَا كُنْتُ﴾.
وقيل: مباركًا على من تبع ديني (٤) ﴿وَأَوْصَانِي﴾ وأمرني ﴿بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾.
= رسول الله ... الحديث.
وقد صححه ابن حجر في «الإصابة» ٣/ ٤٤٩.
(١) في الأصل، و(ح): التورية.
(٢) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٣٠، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٨٧ ونسباه للحسن.
ورواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٤٠٨ عن أنس - رضي الله عنه -.
وقال الشنقيطي في «أضواء البيان» ٤/ ٢٧٤: عبر بالماضي، عما سيقع في المستقبل تنزيلًا لتحقيق الوقوع منزلة الوقوع، ونظائره في القرآن كثيرة، كقوله تعالى: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: ١].
وهناك قول قريب من هذا، وهو أنَّه آتاه الكتاب في تلك الحالة أي بعد ولادته وفهمه وعلمه .. ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٠٣ وقال: وهذا في غاية الضعف.
(٣) هو قول مجاهد، كما في «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٨١، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٨٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣٠، «العلم» لأبي خيثمة (ص ١٢) وقول سفيان، رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٨١.
(٤) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٣٠، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٨٧ ولم ينسباه.
وقد صححه ابن حجر في «الإصابة» ٣/ ٤٤٩.
(١) في الأصل، و(ح): التورية.
(٢) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٣٠، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٨٧ ونسباه للحسن.
ورواه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٤٠٨ عن أنس - رضي الله عنه -.
وقال الشنقيطي في «أضواء البيان» ٤/ ٢٧٤: عبر بالماضي، عما سيقع في المستقبل تنزيلًا لتحقيق الوقوع منزلة الوقوع، ونظائره في القرآن كثيرة، كقوله تعالى: ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ [النحل: ١].
وهناك قول قريب من هذا، وهو أنَّه آتاه الكتاب في تلك الحالة أي بعد ولادته وفهمه وعلمه .. ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٠٣ وقال: وهذا في غاية الضعف.
(٣) هو قول مجاهد، كما في «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٨١، «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٨٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٣٠، «العلم» لأبي خيثمة (ص ١٢) وقول سفيان، رواه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٨١.
(٤) ذكره البَغَوِيّ في «معالم التنزيل» ٥/ ٢٣٠، والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٨٧ ولم ينسباه.
١٧ / ٣٨٠