(١) «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٢٩، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ١٠٢. والقول بأنه حجرها، نسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٦٠ لنوف، وقتادة، والكلبي، والقول الآخر: أنَّه المهد بعينه، وهو سرير الصبي، وقال: حكاه الكلبي أَيضًا.
(٢) آل عمران: ١١٠.
(٣) ساقط من الأصل، والقرآن منزه عن أن يكون فيه حشو، فهذِه العبارة لا تصح، وكل كلمة في كتاب الله فلها فائدة ومعنى، وليست حشوًا.
(٤) الإسراء: ٩٣.
(٥) في كان أقوال عدة، هي:
١ - أنها زائدة، وهو قول أبي عبيدة، كما في «مجاز القرآن» ٢/ ٧، ونسبه له الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٢٨ والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٧/ ٥٩٤.
٢ - أنها تامة بمعنى: حدث، ووجد، والتقدير: كيف نكلم من وجد صبيًا.
٣ - أنها بمعنى صار، قاله قطرب، ونسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٦٠.
٤ - أنها بمعنى الشرط والجزاء، فالمعنى: من يكون في المهد صبيًا، فكيف نكلمه؟ واختاره الزجاج.
وانظر: عن هذِه الأقوال: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٢٨، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٣٢٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ١٦٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٧/ ٥٩٤، وذكر قولًا آخر وهو: =
(٢) آل عمران: ١١٠.
(٣) ساقط من الأصل، والقرآن منزه عن أن يكون فيه حشو، فهذِه العبارة لا تصح، وكل كلمة في كتاب الله فلها فائدة ومعنى، وليست حشوًا.
(٤) الإسراء: ٩٣.
(٥) في كان أقوال عدة، هي:
١ - أنها زائدة، وهو قول أبي عبيدة، كما في «مجاز القرآن» ٢/ ٧، ونسبه له الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٣٢٨ والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٧/ ٥٩٤.
٢ - أنها تامة بمعنى: حدث، ووجد، والتقدير: كيف نكلم من وجد صبيًا.
٣ - أنها بمعنى صار، قاله قطرب، ونسبه له ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ١٦٠.
٤ - أنها بمعنى الشرط والجزاء، فالمعنى: من يكون في المهد صبيًا، فكيف نكلمه؟ واختاره الزجاج.
وانظر: عن هذِه الأقوال: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٢٨، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٣٢٨، «زاد المسير» لابن الجوزي ٥/ ١٦٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٧/ ٥٩٤، وذكر قولًا آخر وهو: =
١٧ / ٣٧١