وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: معناه بما تركت من عهدك (٢)
= بزيادة: «والثالثة فراق» ذكره ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٤١٨.
أما قوله: «كانت الأولى من موسى النسيان» فقد أخرجها البخاري في كتاب العلم باب: ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس ... (١٢٢) ومسلم في كتاب الفضائل باب: في فضائل الخضر -عليه السلام- (٢٣٨٠)، وهناك رواية أخرى للبخاري في كتاب التفسير باب قوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهمَا نِسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٦) بلفظ: «كانت الأولى نسيانًا والوسطى شرطًا، والثالثة عمدًا».
أما الجزء الثاني من الحديث: «ولو صبر موسى، لقص الله علينا أكثر مما قص» ففي البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، نحوه بلفظ: «يرحم الله موسى لو كان صبر لقص علينا من أمرهما».
وفي البخاري في كتاب العلم باب: ما يستحب للعالم إذا سئل .. (١٢٢)، وفي التفسير باب قوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهمَا نِسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٧) ومسلم كتاب الفضائل، باب: من فضائل الخضر (٢٣٨٠)، بلفظ: «وددنا أن موسى صبر حتَّى يقص علينا من أمرهما» وأما لفظ: «أكثر مما قص» فرواه الإسماعيلي من طريق عثمان بن أبي شيبة عن سفيان كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤٢٠.
(١) رواه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٥، ومن طريقه رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥ وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٤١٩: إسناده ضعيف، ونسبه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠ لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٢) رواه الطبري في لأجامع البيان«١٥/ ٢٨٥.
وانظر:»معالم التنزيل«للبغوي ٥/ ١٩٠، وقد ذكره ولم ينسبه لأحد، ونسب قول أبي لابن عباس - رضي الله عنهما -، كما فعل القرطبي، وسبق ذكره، وكما فعل الخازن في»لباب التأويل«٣/ ١٧٢.»زاد المسير«لابن الجوزي ٥/ ١٢٠ ونسب القول لهما. وأما قول ابن عباس هذا قال عنه ابن الجوزي: ذكره ابن الأنباري، ولم ينسبه له. وانظر:»إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ١٦.
أما قوله: «كانت الأولى من موسى النسيان» فقد أخرجها البخاري في كتاب العلم باب: ما يستحب للعالم إذا سئل: أي الناس ... (١٢٢) ومسلم في كتاب الفضائل باب: في فضائل الخضر -عليه السلام- (٢٣٨٠)، وهناك رواية أخرى للبخاري في كتاب التفسير باب قوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهمَا نِسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٦) بلفظ: «كانت الأولى نسيانًا والوسطى شرطًا، والثالثة عمدًا».
أما الجزء الثاني من الحديث: «ولو صبر موسى، لقص الله علينا أكثر مما قص» ففي البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، نحوه بلفظ: «يرحم الله موسى لو كان صبر لقص علينا من أمرهما».
وفي البخاري في كتاب العلم باب: ما يستحب للعالم إذا سئل .. (١٢٢)، وفي التفسير باب قوله: ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهمَا نِسَيَا حُوْتَهُمَا﴾ (٤٧٢٧) ومسلم كتاب الفضائل، باب: من فضائل الخضر (٢٣٨٠)، بلفظ: «وددنا أن موسى صبر حتَّى يقص علينا من أمرهما» وأما لفظ: «أكثر مما قص» فرواه الإسماعيلي من طريق عثمان بن أبي شيبة عن سفيان كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤٢٠.
(١) رواه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٥٥، ومن طريقه رواه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٥ وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٤١٩: إسناده ضعيف، ونسبه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٠ لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٢) رواه الطبري في لأجامع البيان«١٥/ ٢٨٥.
وانظر:»معالم التنزيل«للبغوي ٥/ ١٩٠، وقد ذكره ولم ينسبه لأحد، ونسب قول أبي لابن عباس - رضي الله عنهما -، كما فعل القرطبي، وسبق ذكره، وكما فعل الخازن في»لباب التأويل«٣/ ١٧٢.»زاد المسير«لابن الجوزي ٥/ ١٢٠ ونسب القول لهما. وأما قول ابن عباس هذا قال عنه ابن الجوزي: ذكره ابن الأنباري، ولم ينسبه له. وانظر:»إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ١٦.
١٧ / ٢٠٧