﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا﴾ أي منكرًا (٥).
(١) في (ب): لجة البحر، ولحجوا هكذا في النسخ كلها فلعلها لججوا.
(٢) هذا جزء من حديث أُبيّ الَّذي أخرجه البخاري، ومسلم وغيرهما، وسبق تخريجه، مع اختلاف قليل في الألفاظ. إلَّا قول: فحشاها موسى -عليه السلام- بثوبه، فليست في الصحيحين لكن وردت من رواية الربيع بن أنس، رواها عنه ابن أبي حاتم كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤١٩ أن موسى لما رأى ذلك امتلأ غضبًا وشد ثيابه، وقد ذكره المصنف في «عرائس المجالس» (ص ١٩٩) والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٧٢ وصدرها بقوله: ويروى أن موسى. والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٣٩٧.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٣٩٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣١٣، «التيسير» للداني (ص ١١٧) «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤١٧، وقد روى هذِه القراءة ابن مردويه عن أبي أن الرسول - ﷺ - قرأ بها كما في «الدر المنثور» ٤/ ٤٢٨.
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٧٠، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٢، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد، كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٢٨.
(٢) هذا جزء من حديث أُبيّ الَّذي أخرجه البخاري، ومسلم وغيرهما، وسبق تخريجه، مع اختلاف قليل في الألفاظ. إلَّا قول: فحشاها موسى -عليه السلام- بثوبه، فليست في الصحيحين لكن وردت من رواية الربيع بن أنس، رواها عنه ابن أبي حاتم كما في «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٤١٩ أن موسى لما رأى ذلك امتلأ غضبًا وشد ثيابه، وقد ذكره المصنف في «عرائس المجالس» (ص ١٩٩) والخازن في «لباب التأويل» ٣/ ١٧٢ وصدرها بقوله: ويروى أن موسى. والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٣٩٧.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٣٩٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣١٣، «التيسير» للداني (ص ١١٧) «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٤١٧، وقد روى هذِه القراءة ابن مردويه عن أبي أن الرسول - ﷺ - قرأ بها كما في «الدر المنثور» ٤/ ٤٢٨.
(٥) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٤٠٩، «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٢٧٠، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٢، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد، كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٢٨.
١٧ / ٢٠٤