﴿فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا﴾ قال ابن عباس، وسعيد بن جبير: أحل ذبيحة (٢) لأن عامتهم كانوا مجوسًا وفيهم قوم مؤمنون يخفون إيمانهم.
وقال الضحاك: أطيب (٣).
وقال مقاتل بن حيان: أجود (٤).
وقال يمان بن رئاب: أرخص (٥).
(١) ساقط من (ب).
(٢) أخرج قول ابن عباس - رضي الله عنهما - ابن أبي حاتم فيا تفسير القرآن العظيم«٧/ ٢٣٥٣، وأخرج قول سعيد بن جبير رحمه الله سفيان الثوري في»تفسيره«(ص ١٧٧)، ومن طريقه رواه الطبري في»جامع البيان«١٥/ ٢٢٣، وعبد الرزاق في»تفسير القرآن«١/ ٣٣٦، ومن طريقه الطبري أيضًا. ورجحه.
وذكر هذا القول واختاره كل من الفراء في»معاني القرآن«٢/ ١٣٧، والزجاج في»معاني القرآن«٣/ ٢٧٦.
(٣) نسبه ابن الجوزي في»زاد المسير«٥/ ٨٥ لابن السائب ومقاتل، ونسبه البغوي في»معالم التنزيل«٥/ ١٦٠ للضحاك، وهو القول الَّذي اختاره، ورجحه الإمام ابن كثير في»تفسير القرآن العظيم«٩/ ١١٨، كما رجحه الشنقيطي، وقال: أطيب لكونه حلالًا،»أضواء البيان«٤/ ٤٤ - ٤٥.
(٤) ذكر هذا القول ابن قتيبة في»تفسير غريب القرآن«(ص ٢٦٥)، وذكر أيضًا: أكثر وأرخص، مجوزًا لها كلها، ومثله قول قتادة الآتي (خير)، فقد فسره ابن الجوزي، كما في» زاد المسير«٥/ ٨٥ بخير وجاء تفسيره بهذا في»تفسير القرآن«لعبد الرزاق ١/ ٣٣٦.
(٥) ذكره ضمن أقوال أخرى -مجوزًا لمعناه-، ابن قتيبة، قال: ويجوز أن يكون أرخص.»تفسير غريب القرآن«(ص ٢٦٥) كما ذكره القرطبي، ولم ينسبه لأحد.»الجامع لأحكام القرآن«١٠/ ٣٧٥.
وذكره ابن الجوزي في»زاد المسير" ٥/ ٨٥، ونسبه ليمان.
(٢) أخرج قول ابن عباس - رضي الله عنهما - ابن أبي حاتم فيا تفسير القرآن العظيم«٧/ ٢٣٥٣، وأخرج قول سعيد بن جبير رحمه الله سفيان الثوري في»تفسيره«(ص ١٧٧)، ومن طريقه رواه الطبري في»جامع البيان«١٥/ ٢٢٣، وعبد الرزاق في»تفسير القرآن«١/ ٣٣٦، ومن طريقه الطبري أيضًا. ورجحه.
وذكر هذا القول واختاره كل من الفراء في»معاني القرآن«٢/ ١٣٧، والزجاج في»معاني القرآن«٣/ ٢٧٦.
(٣) نسبه ابن الجوزي في»زاد المسير«٥/ ٨٥ لابن السائب ومقاتل، ونسبه البغوي في»معالم التنزيل«٥/ ١٦٠ للضحاك، وهو القول الَّذي اختاره، ورجحه الإمام ابن كثير في»تفسير القرآن العظيم«٩/ ١١٨، كما رجحه الشنقيطي، وقال: أطيب لكونه حلالًا،»أضواء البيان«٤/ ٤٤ - ٤٥.
(٤) ذكر هذا القول ابن قتيبة في»تفسير غريب القرآن«(ص ٢٦٥)، وذكر أيضًا: أكثر وأرخص، مجوزًا لها كلها، ومثله قول قتادة الآتي (خير)، فقد فسره ابن الجوزي، كما في» زاد المسير«٥/ ٨٥ بخير وجاء تفسيره بهذا في»تفسير القرآن«لعبد الرزاق ١/ ٣٣٦.
(٥) ذكره ضمن أقوال أخرى -مجوزًا لمعناه-، ابن قتيبة، قال: ويجوز أن يكون أرخص.»تفسير غريب القرآن«(ص ٢٦٥) كما ذكره القرطبي، ولم ينسبه لأحد.»الجامع لأحكام القرآن«١٠/ ٣٧٥.
وذكره ابن الجوزي في»زاد المسير" ٥/ ٨٥، ونسبه ليمان.
١٧ / ٧٩