والصنوان: جمع صِنْوٍ، وهي: النخلات يجمعهن أصل واحد، فيكون الأصل واحدًا وتتشعب من الرؤوس، فيصير نخيلًا، كذا قاله المفسرون (٢). قالوا: صنوان مجتمع، وغير صنوان متفرق.
قال أهل اللغة (٣): نظيرها في كلام العرب قنوان، واحدها: قنو،
= وهو قول الفراء. انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٥٨، وينظر «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٢٢.
والقول الثاني: أنها القرى المتجاورات. قاله قتادة، أخرجه عنه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣١، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٣٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٢٠.
وقاله أيضًا ابن قتيبة، انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٠٢.
ويكون التقدير: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ﴾ وغير متجاورات. كقوله: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ وتقيكم البرد. انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٦٩.
(١) انظر: «السبعة» لا بن مجاهد (٣٥٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٣٨٦، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٢٠، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٦٤.
(٢) قاله البراء، أخرجه عنه سعيد بن منصور ٥/ ٤٢٣، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٣٨، وقاله أيضًا ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٩، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٢٠ عن ابن عباس والضحاك، وحكاه عن عكرمة وعطاء الخرساني.
وحكى الواحدي في «البسيط» (١٦٤ أ) إجماع أهل التفسير واللغة عليه. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٨٢، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٣٨.
(٣) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٤٠٣ (قنو)، «إعراب القرآن» النحاس ٢/ ١٦٥.
والقول الثاني: أنها القرى المتجاورات. قاله قتادة، أخرجه عنه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٣١، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٣٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٢٠.
وقاله أيضًا ابن قتيبة، انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٠٢.
ويكون التقدير: ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ﴾ وغير متجاورات. كقوله: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ وتقيكم البرد. انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٦٩.
(١) انظر: «السبعة» لا بن مجاهد (٣٥٦)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٣٨٦، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٢٠، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٦٤.
(٢) قاله البراء، أخرجه عنه سعيد بن منصور ٥/ ٤٢٣، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣٣٨، وقاله أيضًا ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ٦/ ٣٣٦ - ٣٣٩، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢٢٢٠ عن ابن عباس والضحاك، وحكاه عن عكرمة وعطاء الخرساني.
وحكى الواحدي في «البسيط» (١٦٤ أ) إجماع أهل التفسير واللغة عليه. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٢٨٢، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٣٨.
(٣) انظر: «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٤٠٣ (قنو)، «إعراب القرآن» النحاس ٢/ ١٦٥.
١٥ / ٢٠٩