ثم بين دلائل ربوبيته، وشواهد قدرته، فقال عز من قائل:
٢ - ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ﴾
وهذِه الآية من جملة مائة وثمانين آية أجوبة لسؤال المشركين رسول الله -ﷺ- إن الرب الذي تعبده ما فعله وصنيعه (٢).
﴿بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ يعني: السّواري والدّعائم. واحدها عمود، وهو ما يُعمد به البناء، يقال: عَمُودٌ وعَمَد مثل: أَدِيْم وأَدَم، وعُمُد أيضًا مثل: رَسُول ورُسُل ويجوز أن تكون العُمُد: جمع عِمَاد مثل: إِهَابٌ وأُهُبٌ (٣) قال النابغة:
وخَيِّسِ الجِنَّ إنّي قد أَذِنْتُ لَهُمْ ... يَبْنُونَ تَدْمُرَ بَالصُّفَّاحِ والعُمُد (٤)
(١) انظر: «تفسيره» (١٥٨ ب)، وذكره عنه ابن حبيب في «تفسيره» (١٣٠ أ)، والواحدي في «البسيط» (١٦٢ أ). والمعنى قاله ابن عباس. انظر: «البسيط» للواحدي (١٦٢ أ)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٣٠٠.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٣٠ أ).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٩١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٢٠، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٦٢، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٤ (عمد)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٥١.
(٤) البيت في «ديوانه» (٣٣)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٢٥٢ (عمد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٤ (عمد)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٥١.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١٣٠ أ).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٩١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٢٠، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٦٢، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٤ (عمد)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٥١.
(٤) البيت في «ديوانه» (٣٣)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٢٥٢ (عمد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٤ (عمد)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٥١.
١٥ / ٢٠٣