تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧٨٥٩

(١) ساقطة من (ن).
(٢) أخرجه عنه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٦٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٦٩.
وهو اختيار الفراء انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٥٠، والزجاج، انظر: «معاني القرآن» ٣/ ١١٩.
(٣) في (ن): وروى منه، وفي (ك): وروى عنه.
(٤) هو سفيان بن عيينة كما جاء مصرحًا به في رواية ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٧٠.
(٥) سعيد بن أبي عَروبة بن مِهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري، ثقة، حافظ.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٦٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١٧٠ من طريق سفيان بإسناد صحيح.
(٧) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٦٨، «البسيط» للواحدي (١٣٧ أ)، «معالم التنزيل» للبغوي ٢/ ٤٣٨.
وهذا قول الكلبي أيضًا، انظر: «البسيط» للواحدي (١٣٧ أ)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٥٤، والقرطبي ٩/ ٢٢٩.
وقال ابن الأنباري: سمي العمل علمًا لأن العلم أول أسباب العمل. انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٥٤.
(٨) قاله الفراء، انظر: «معاني القرآن» ٢/ ٥٠، وانظر: «البسيط» للواحدي (١٣٧ أ).
(٩) اختار هذا القول الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١٦٨، والقرطبي في "الجامع =