فلما رآه مالك بن ذعر (٢) قال: ﴿قَالَ يَابُشْرَى هَذَا غُلَامٌ﴾ واختلفت القراءة في قوله ﴿يَابُشْرَى﴾.
فقرأ أهل الكوفة بسكون الياء (٣)، وقالوا: نادى المُسْتَقِي رجلًا من أصحابه اسمه بُشرى، فقال: يا بشرى! كما تقول؛ يا زيد! وهو في محل الرفع على النداء المفرد (٤) وهذا قول السدي (٥).
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥٣.
(٢) في (ن): ذغر.
(٣) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٤٧)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٤٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٩٣.
(٤) انظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٠٦، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٧).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١، وكذلك قاله الأعمش، انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٥.
وهذا القول ضعيف، ضعفه النحاس، وابن كثير وغيرهما؛ لأن معنى القراءة على هذا النحو يرجع إلى القراءة الأخرى، ويكون قد أضاف البشر إلى نفسه، وحذف ياء الإضافة كقولهم: يا نفس اصبري، ويا غلام أقبل، بحذف حرف الإضافة فيجوز الكسر والرفع.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٥، «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٤١١، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٧)، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥٣.
(٢) في (ن): ذغر.
(٣) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٤٧)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٢٤٥)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٩٣.
(٤) انظر: «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٠٦، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٧).
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١، وكذلك قاله الأعمش، انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٥.
وهذا القول ضعيف، ضعفه النحاس، وابن كثير وغيرهما؛ لأن معنى القراءة على هذا النحو يرجع إلى القراءة الأخرى، ويكون قد أضاف البشر إلى نفسه، وحذف ياء الإضافة كقولهم: يا نفس اصبري، ويا غلام أقبل، بحذف حرف الإضافة فيجوز الكسر والرفع.
انظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٥، «الحجة» لأبي على الفارسي ٤/ ٤١١، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٧)، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥٣.
١٤ / ٥٢١