تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٧٦٩٤

(١) هذا التقدير قاله أبو عبيد: كما في «البسيط» للواحدي (١٠٦ ب)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٨٥، وانظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٨.
(٢) هذا التقدير قاله قطرب. انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٢٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
وقدّر الخليل: فشأني صبر جميل، وقدّر الفراء: فهو صبر جميل. انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٦، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٩٣ وقيل: غير ذلك، والمعنى متقارب.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٢٩، «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ).
وهي قراءة أُبي وأنس وابن مسعود وأبي صالح وأبو المتوكل وعيسى بن عمر.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٩، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٢٩، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٩٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٨.
(٤) قاله مجاهد، كما في «تفسيره» ١/ ٣٩٣، وأخرجه الثوري في «تفسيره» (١٣٨)، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٨٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٢.
وأخرج الطبري ١٥/ ٥٨٤، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٧/ ٢١١٢ عن حبان بن أبي جَبَلة قال: سئل رسول الله - ﷺ - عن قوله: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ قال: صبر لا شكوى فيه.
قلت: وحبان تابعي ثقة، فالحديث مرسل.
انظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٣/ ٢٦٩، «تهذيب الكمال» للمزي ٢/ ١٧١، «تقريب التهذيب» لابن حجر (١٠٧٩).
(٥) في (ن): لا جزع فيه ولا شكوى.