وقرأت عائشة رضي الله عنها (بِدَمٍ كَذِبٍ) بالدال غير معجمة (٢) أي: طري (٣).
فبكى يعقوب عليه السلام عند ذلك، وقال لبنيه: أروني قميصه فأروه. فقال: تالله (٤) ما رأيت كاليوم ذئبًا أحلم من هذا! أكل ابني ولم يخرق عليه قميصه (٥)! .
فحينئذ ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ﴾ زَّيَنَت (٦) ﴿لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ﴾ أي (٧):
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٦، «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٤٠٤، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ١٦٧.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ).
وهي قراءة ابن عباس، والحسن، وابن أبي العالية.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٣٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٢٦٣)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٤) في (ك): بالله.
(٥) هذا معنى ما نقل عن جماعة من المفسرين منهم: ابن عباس والسدي والحسن.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨، «معاني النحاس» ٣/ ٤٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٦) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٨٣.
وحكاه في «البسيط» للواحدي (١٠٦ أ) عن ابن عباس وعامة المفسرين. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥١.
(٧) ساقطة من (ن).
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ).
وهي قراءة ابن عباس، والحسن، وابن أبي العالية.
انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٣٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٢٦٣)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٧ أ)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٤) في (ك): بالله.
(٥) هذا معنى ما نقل عن جماعة من المفسرين منهم: ابن عباس والسدي والحسن.
انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٥٨٠ - ٥٨٢، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨، «معاني النحاس» ٣/ ٤٠٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣.
(٦) قاله قتادة، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٥٨٣.
وحكاه في «البسيط» للواحدي (١٠٦ أ) عن ابن عباس وعامة المفسرين. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٩٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٥١.
(٧) ساقطة من (ن).
١٤ / ٥١٥