أراد: إلى القادم فحذف اللام عند اللام.
وتكون ما بمعنى: من، تقديره: لممن ليوفينّهم، كقول الشاعر (١):
وإنّي لَمِمَّا أُصْدِرُ الأمْرَ وَجْهَهُ ... إذَا هُوَ أَعْيَ بِالسَّبِيْلِ مَصَادِرُه
وقيل: أراد وإنّ كُلًّا لَمَّا بالتنوين، وكذلك قرأها الزهري (٢) بالتنوين، أي: وإنّ كُلًا شَديدًا وحقًا ﴿لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾ من قوله تعالى: ﴿أَكْلًا لَمًّا﴾ (٣) أي: شديدًا، فحذفوا التنوين وأخرجوه على لفظ فَعْلَى كما فعلوا في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى﴾ (٤).
وقرأ نافع وابن كثير بتخفيف النون والميم على معنى إنَّ الثقيلة
= ١٢/ ١٤٩. وأراد الشاعر إلى القادم، حذف الألف من إلى لالتقاء الساكنين، وهمزة الوصل حذفت دَرْجًا فالتقى لامان فحذفت أولهما فصارت إلقادم، وقادم الرحل: الخشبة في مقدم الكور. والمخرم: الطريق في الجبل.
(١) لم أهتد إلى قائله، وهو في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٩٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٠٥.
(٢) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٢٨.
(٣) الفجر: ١٩.
(٤) المؤمنون: ٤٤.
(١) لم أهتد إلى قائله، وهو في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٩٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٠٥.
(٢) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٢٨.
(٣) الفجر: ١٩.
(٤) المؤمنون: ٤٤.
١٤ / ٤٦١