﴿وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ﴾ موقع في الريب والتهمة. ويقال: أَرَابَ الرَّجُلُ إذا جاء بريبة، وأَلامَ إذا أتى بما يلام عليه. قال الشاعر (٣):
ومَنْ يَخْذُلْ أَخَاهُ فَقَدْ ألامَا
١١١ - ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا﴾
اختلف فيه القراء. فقرأ ابن عامر وأبو جعفر، وحفص (٤)، وحمزة، ﴿وَإِنَّ﴾ بتشديد النون، ﴿لَمَّا﴾ بتشديد الميم (٥) على معنى: إِنَّ كُلًّا لممّا ليوفينهم، ولكن لما اجتمعت الميمان حذفت واحدة (٦)، كقول الشاعر (٧):
(١) في (ك): وهلاكهم.
(٢) هذا في كفار مكة على الصحيح الذي عليه أكثر المفسرين. وقال مقاتل: إنه في قوم موسى. وهذا ضعيف؛ لأنَّ الذين كذبوا بالتوراة عُجلت لهم العقوبة. انظر: «تفسير مقاتل» (١٤٩ ب).
(٣) الرجز. ذكره ابن حبيب في «تفسيره» (١١٣ ب).
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٩).
(٦) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٥٣٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤.
(٧) البيت لم أهتد إلى قائله، وهو في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٩٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤، «لسان العرب» لابن منظور قدم ١٢/ ٤٦٩. وانظر: «المعجم المفصل في النحو» لعزيزة فوال =
(٢) هذا في كفار مكة على الصحيح الذي عليه أكثر المفسرين. وقال مقاتل: إنه في قوم موسى. وهذا ضعيف؛ لأنَّ الذين كذبوا بالتوراة عُجلت لهم العقوبة. انظر: «تفسير مقاتل» (١٤٩ ب).
(٣) الرجز. ذكره ابن حبيب في «تفسيره» (١١٣ ب).
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (٣٣٩).
(٦) انظر: «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ١/ ٥٣٦، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤.
(٧) البيت لم أهتد إلى قائله، وهو في «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٩، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٩٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤، «لسان العرب» لابن منظور قدم ١٢/ ٤٦٩. وانظر: «المعجم المفصل في النحو» لعزيزة فوال =
١٤ / ٤٦٠